I Spania har julekrybben lenge vært en del av høytiden, akkurat som de tre kongene er en del av 6. januar. Juletreet kom senere – og brakte med seg nye skikker. I dag står de ofte fredelig side om side. Men betydningen deres har endret seg.
Maria, Josef og Jesusbarnet står i stallen, hyrdene samler seg med sauene sine, og de tre vise mennene er allerede på vei. Ved siden av lyser et juletre, og under det ligger gavene og venter. Det som i dag hører naturlig sammen også på Costa Blanca, stammer fra to forskjellige juletradisjoner. Mens krybben i århundrer var det viktigste julesymbolet i spanske familier, begynte det pyntede treet sin seiersmarsj fra Sentral-Europa. Nå har det praktisk talt nådd alle steder. Men har det virkelig fortrengt krybben?
Da Frans av Assisi i 1223 i den italienske byen Greccio lot Jesu fødsel gjenskapes, ønsket han å bringe julehistorien nærmere folket. Med en krybbe, høy, en okse og et esel gjorde han den bibelske fortellingen levende. Krybbefigurer slik vi kjenner dem i dag, fantes ikke der ennå. Gjennom århundrene utviklet dette seg til en omfattende tradisjon. Spesielt i Italia oppstod det hele krybbelandskap med hus, verksteder, markeder og hverdagsscener. I Spania kom slike fremstillinger først og fremst via kirkelige institusjoner og adelshus. Krybbekunsten fikk et avgjørende løft i det 18. århundret gjennom kong Karl III, som tidligere hadde regjert i Napoli og tok med seg tradisjonen derfra. En religiøs fremstilling ble i stadig større grad en familietradisjon. Og spanjolene nøyde seg på ingen måte med en enkel stall.
Den som ønsker seg en tradisjonell spansk julekrybbe, en Belén, ser man nærmere etter, avslører den langt mer enn bare Kristi fødsel. Der bakes brød, bæres vann, vaskes klær og handles på markedet. Mellom de bibelske figurene står bønder, håndverkere og handelsmenn, noen ganger til og med mennesker i regionale drakter. Krybben forteller ikke bare om Betlehem, men også om livet til menneskene som skaper den. Hvor langt denne tradisjonen strekker seg, viser provinsen Alicante. Museo de Belenes i Alicante er helt viet til krybbekunsten. I Alcoy hører det historiske dukketeateret Betlem de Tirisiti i juletiden. Der møter Den hellige familie og bibelske figurer lokale karakterer, hverdagslige scener og folkelig humor. Og så er det enda en spesielt egenartet figur fra den katalanske julekrybbetradisjonen: den Caganer, som gjør sitt fornødne med buksene nede. Selv om det ikke høres særlig juleaktig ut, har dette vært en del av tradisjonen der i generasjoner. Det er imidlertid ikke et vanlig innslag i spanske julekrybber, og heller ikke en typisk tradisjon på Costa Blanca. Julekrybben har nemlig aldri vært utelukkende andaktsfull. Den fikk også lov til å vise hverdagslivet.
Det pyntede juletreet utviklet seg først og fremst i det tyskspråklige Sentral-Europa. Allerede på 1500-tallet finnes det henvisninger til slike skikker. Først hang det epler, nøtter og kaker på grenene, senere kom stearinlys til, og til slutt elektriske lys. I det 19. århundret spredte juletreet seg fra europeiske adelshus og borgerlige familier til andre land. I Spania regnes den russiske aristokraten Sofía Troubetzkoy som en viktig pioner. I 1870 lot hun sette opp et pyntet juletre i palasset sitt i Madrid. Enkelte juletrær var imidlertid dokumentert allerede tidligere. I løpet av det 20. århundret ble skikken stadig mer populær i Spania. Treet hadde en avgjørende fordel: Det kunne pyntes uavhengig av en bestemt julehistorie og ble midtpunktet for gaveutdelingen. Dette endret også de spanske høytidsdagene. Tradisjonelt var det nemlig ikke julenissen eller julebarnet som brakte gavene her, men de tre kongene den 6. januar. I dag får barn i mange familier gaver allerede til jul og kan glede seg igjen i begynnelsen av januar. Julenissen og De tre vise menn deler på en måte ansvaret mellom seg.
At juletreet i dag er allestedsnærværende i kjøpesentre, hoteller, restauranter og på offentlige steder, betyr ikke at krybben har forsvunnet. Dens rolle har blitt utvidet. For troende kristne står Jesu fødsel fortsatt i sentrum. For andre er Belén først og fremst et barndomsminne, et familieritual eller en del av den regionale kulturen. Spania forklarte dette Belenismo I 2022 ble den oppført på listen over representativt immaterielt kulturarv. I tillegg til de religiøse røttene blir også kunsthåndverket, tradisjonelle teknikker og den samfunnsmessige betydningen anerkjent. Også juletreet har endret sin symbolikk. Fra å være en skikk med kristne og eldre eviggrønne symboler har den blitt et internasjonalt symbol på høytiden. Man trenger verken å tilhøre en kirke eller å kjenne juleevangeliet for å glede seg over et opplyst juletre.
Spesielt på Costa Blanca, der spanske familier og internasjonale innbyggere har ulike skikker, møtes disse to juleverdenene. Mens julekrybben og trekongersdagen er en del av tradisjonen for noen, forbinder andre julen først og fremst med det pyntede treet og gaveutdelingen på julaften. Mange familier har for lengst tatt til seg elementer fra begge tradisjonene. Kanskje er det derfor krybben har beholdt sin plass til tross for juletreets popularitet. Treet sørger for lys, gaver og festlig stemning. Krybben forteller en historie som har blitt videreført gjennom generasjoner – og som nå også appellerer til mennesker for hvem julen ikke lenger er en utelukkende religiøs høytid. Jule treet har i alle fall ikke fortrengt krybben. Begge har funnet sin plass. Det er bare fortsatt mulig å diskutere i det uendelige om Jesusbarnet hører hjemme i krybben allerede før julaften, og om de tre vise mennene kan ankomme allerede i begynnelsen av desember.
Fra monumentale figurer og detaljrike miniatyrverdener til historisk krybbeteater: Disse ti krybbene viser hvor mangfoldig juletradisjonen er i regionen.
REKLAME
